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我把车停在体育馆，步行到美宜佳总部楼下的号店，与约好的朋友见了面。朋友买了两支奶茶，我们就坐在休闲区边喝边聊，外面很热，而店内的气温恰好。
告别朋友后，时间还早，于是我决定去附近的蚝岗村走一走。从前我刚来东莞时，经常下班后与几个同事窜入蚝岗村里，找一间小店，炒几个小菜，搭配几瓶啤酒，就这样畅快地共享晚餐。转眼那已经是八九年前的事情了，我带着一种旧地重游的心境，登上了从前并不存在的天桥，穿过了莞太路，来到了村口的牌坊前。我看着牌坊，找回了一些往昔熟悉的感觉，我往村里走去，小道两旁依旧密集地绽放着各种招牌。
我记得村里有一座祠堂，很快我就找到了它。多年前我曾进去过一次，但当时只是匆匆参观，对它所知甚少。这次我细读了门前石碑的文字，获取了更多关于它的信息。它是苏氏宗祠，始建于明嘉靖二十年（年），重修于清光绪三年（年），面积平方米，为宗祠与家塾合一的祠堂建筑，呈中轴对称三路布局。其中路主体为五开间三进四合院式建筑，抬梁与穿斗梁架结构，硬山顶，首进设塾台。苏氏宗祠已于年被列为东莞市文物保护单位，如今它作为蚝岗民俗文物馆，在人潮混杂的城中村里散发着独特的历史气息。
我再次走进祠堂内部，眼前的景象有些残旧与荒凉。天井里的红色地砖凹凸不平，缝隙之间也长出了杂草。屋顶上的梁漆黑如墨，有些已出现了裂缝。整个空间是一片暗淡的色调，我仿佛置身在一张发黄的照片之中。但这就是一座建筑在时光冲刷后的真实模样，毕竟自重修那年算起，它又穿梭过多年的岁月。时光总喜欢把事物雕刻成另一番景象，在如今现存的祠堂里，是否还能找到明代初建时的痕迹呢？我想应该是很难了，在传承的过程中，总有些事物不可避免地被取代或消亡。
祠堂里很安静，只有一位阿伯默默地扫着地。扫帚摩擦地砖的声音在祠堂里回荡着，除此之外，我所听见的只有自己的脚步声。阿伯扫完地后，走向我并说着：“准备锁门啦。”我趁机与阿伯聊了起来，向他打听这座祠堂更多的故事。阿伯指着侧墙一扇关起的小木门，对我说：“这里其实是四进，打开这扇门还可以走到最后面的那一进。”
在阿伯的指引下，我打开了那扇小木门。一个开阔的空间展现在眼前，一株株盆栽整齐地摆放着，就像是一个优雅又私密的小花园。在这花园的后方，有一道红石为框的小门。穿过这道小门，就来到阿伯所说的第四进了。与第三进的后墙隔着一条窄窄的通道，第四进的地面高出了不少，摆放着一些陈旧的桌椅。这时阿伯也走了过来，说：“这里是书房，过去是家族的学堂。”然后阿伯有些惋惜：“这里原来有很多很漂亮的桌椅，都被偷走了。”
阿伯带着我往回走，第三进的厅堂有三个神龛，神龛里摆放着许多祖宗的牌位。阿伯说：“那些发黑的牌位，是当年破四旧时被丢进火里烧毁的。”我看着这些牌位，它们新旧不一，可能有很多已是丢失了，后来才重新补做的。走回第二进，阿伯指着悬挂在厅堂上方的匾额，说：“这里只有这块匾额是当年的原物，不过其他匾额上的文字也都是和从前一样的。”我抬头看着这块古老的匾额，上方写着“德本堂”，是清光绪三十一年（年）的文物。阿伯继续说着：“你看这贴的都是真金，可惜这里的东西也基本被人偷光，厅堂里也只剩下这张神台了。”阿伯指着一张老旧的神台，回忆着从前这座祠堂的陈设，一字一句地讲述着物是人非。
祠堂的屋顶上有许多雕塑，基本都是鱼和狮子的形象。阿伯说：“屋顶上的雕塑也被偷了，你仔细看，会发现有些是新的，有些是旧的，新的雕塑是后来根据旧的雕塑去复制的。”接着，阿伯把一只只旧雕塑指了出来，我这时才发现，虽然一对对雕塑左右对称着，然而实际上它们却是属于不同的年代，可以明显地看出新旧差异。我有些感叹，这小偷只偷走一对雕塑的其中之一，究竟是有意为之？还是出于其他原因？时过境迁，偷盗也成为历史的一部分，当年的真实情形已难以得知了。
阿伯拿着一块黑色的方形木板，娴熟地嵌入门槛上方，然后关上左右两扇木门。木门的底部有两条短短的铁链，方形木板的顶部中间也有一个铁环，就这样用一把锁头把三者锁在一起。锁门之后，阿伯慢悠悠地走入逐渐喧闹起来的街道，不一会便消失了踪影。我意犹未尽，继续在门外打量着这座祠堂，发现两侧小门的对联颇有意境。左侧为：“一带林塘环梓里，四时花果绕蓬门。”右侧为：“千亩桑麻欣蔽野，百家烟火自成村。”我猜想，这两副对联所描写的应该就是从前蚝岗村的景象吧。如今，祠堂周边尽是密密麻麻的店铺及出租屋，已完全切换为另一个截然不同的世界。
我走出了蚝岗村，走回了莞太路的天桥上。这时已经是下班时间，莞太路的车流开始拥堵起来。城市在飞速发展着，有时也需要停下来看一看，去看看这城市原来的模样。就像一个人需要多反思自己，不然总以为自己在飞，却忘了自己其实只是在飘。
