包拯在中国古代史中名声很大，千年以来成为中国清官的代表人物。由于他为官勤廉，不畏权贵，为人民坐下很多好事，所以被尊称为“包青天”、“包公”。因此包拯的故事在民间广为流传，很多人收集这些故事将其编制成为小说、戏剧、评书等各种表演形式的作品。明朝小说《包公案》，清朝小说《三侠五义》便是其中的经典，它们成为民间百姓认知包拯这个千古名臣的早期来源。然而在这些艺术作品中，很多类容都是民间传闻和道听途说的，并非真实的包拯人生历程，所以老百姓心中的包公与历史人物有着很大的不同。在包公的故事中，包拯的家世就被改得一塌糊涂。按照小说人设，包拯家是大户人家，家里良田不少，而他的父亲是周围乡镇有名的善人。他们家兄弟三人，老大老实勤快，老二奸猾贪婪，包拯是老三。由于包拯的父母老年得子，所以在包拯小时候就去世了。包拯是由大哥夫妇抚养长大的，所以他以“长兄为父，长嫂为母”，称大嫂为嫂娘。从历史记载来看，只有极少部分合乎历史事实，而大部分都与事实背离。比如包拯是三兄弟中最小的，这是合乎实情的，但整个包家的情况却与事实完全不同。包拯并非一般的富户出身，严格的来说是官宦子弟，书香世家。他的祖父包士通耕读传家，是当地有名的读书人，当过学馆的塾师。他的父亲包令仪是宋太宗太平兴国八年的进士，考中的时候仅二十四岁，可谓是少年英才。包令仪当过福建惠安的县令，先后出任朝散大夫、行尚书虞部员外郎等官职。后来他还被任命为南京上护军和南京留守，手握陪都的军政大权。当时北宋的南京也被称为应天府，设立在今天河南的商丘，是归朝廷直辖的州府。从这个角度看，包令仪的官场地位在知府中仅次于开封府，与西京府、大名府等其他陪都平级。除了包令仪外，包家的长子包播也是北宋官员，而不是老老实实的乡间富户。根据史料记载，包播在宋真宗大中祥符年间出任通判建昌军事，并且将家庭迁到了当官的南城县，后来成为这一系包家的始祖。由此可见包家是典型的士大夫文人家族，而非小说中讲的认为读书无用的地主阶层。按照小说中的记载，包拯是天才神童，是奎木狼星下凡，具有很高的读书天赋。后来包拯被演化成文曲星下凡，更是被当成状元描述。实际上包拯在家中读书天赋一般，比没有出仕当官的二哥包振略强。包令仪考中进士时年龄才二十四岁，而包拯中进士时已经二十九岁了，而当时包播已经当官多年了。从科举成绩来看，包拯也只出于同年进士的中游水平，并不是传说中的奎木狼星或文曲星转世。所以包拯并不是小说中的天才神童一般的人物，只是说是中上之资，加上家族多年来在读书方面的积累，所以在考科举方面更有优势。而作为官宦子弟，包拯的少年生活也是衣食无忧的，不需要他为了生存出力，所以可以全力以赴的读书备考。而小说中讲包拯被二哥排挤，他父亲认为读书无用，还让他去跟着佃户放牛的情节，完全是子虚乌有的编造。虽然这是为了体现包拯读书的勤奋用功，实际上人家根本没这么难。按照小说的设置，包拯是在父亲遗弃和二哥排挤的环境下长大的，受到了大哥夫妇的照料和培养。在《铡包勉》的情节中，这段故事描写的非常细腻，也体现了包拯对嫂娘的孝顺。从史料来看，这段情节的安排是严重错位的。包拯不可能再在大哥包播的抚养下长大，因为在包拯十一岁时，包播已经外出当官了，不久之后全家都搬迁出去。实际上小说中的这段情节是取材于包拯的次子包绶，而故事中包大嫂的原型是包拯长子包繶的妻子崔氏。原作者张冠李戴，把包绶对大嫂崔氏的孝顺，挪到了包拯身上。由于包拯的长子包繶英年早逝，包繶的儿子包文辅在五岁的时候也早夭，所以包公晚年经历了丧子和丧孙的悲痛。运气不错的是，后来包拯的侍妾媵孙氏怀孕产下一子，这便是包拯次子包绶。孙氏是在被包拯送回娘家后发现怀孕的，然后把消息告诉了包拯的儿媳崔氏。崔氏帮着孙氏把儿子生下来，还将这孩子抚养长大，并为他安排了宰相文彦博的女儿为妻。由于包拯去世时包绶只有五岁，所以包绶在人生中崔氏承担了父母的重要责任。包绶做官以后，便将崔氏当做母亲奉养。这件事后来成为民间的佳话，还受到宋哲宗下旨表彰。民间故事的作者在创作《铡包勉》时便把这段故事加入进去，并进行了很大程度的演绎，张冠李戴到了包拯的头上。实际上包拯并没有像包勉这样的侄子，更没有铡包勉的故事情节。在包拯的家中的确有个类似关系的人物，但不是叫做包勉，而叫做包永年。包永年本名包滨，是包拯大哥包播的孙子，是包播儿子包经的次子。由于包繶和包文辅过早去世，包拯面临绝后的窘境，包播便把这个孙子过继给崔氏当儿子，改名叫做包永年。所以包永年在家谱的关系上是包绶的侄子，正好与小说中包勉和包拯的关系雷同。包永年官宦生涯并没有包拯辉煌，也比不上二叔包绶，他长期在县级以下官府做官。他长期担任县主簿、县令一级的官职，最后做到宣教郎、知鄂州崇阳县事，在五十一岁时去世。从这个人设看，他倒是和小说中包勉的角色相似度很高。由此可见，包永年才是包勉的原型。包拯一生为官清廉，他的儿子包绶也走的这个路子，在民间留下了很大的影响力。所以民间百姓感谢他们父子，将他们的故事编制成各种传说在民间广为流传。明清时代是中国小说的第一个巅峰时期，各种民间传说被采集汇编成小说，《包公案》就是在这种背景下诞生的。由于包拯的故事从宋仁宗年间到明清两朝已经流传数百年，各种道听途说的传闻很多，所以民间故事中不少偏颇之处。编撰包拯故事的作者并非什么博古通今的大才，而当时的文化水平也比较低，所以故事中存在不少人云亦云的错漏之处。翻开宋朝的历史文献，我们可以看到真实的包拯。他并非那个满脸漆黑的包黑子，眉心也没有月牙印，更不会日审阳夜断阴，但却是宋朝士大夫的典范之一。他为官清廉，不畏权贵，弹劾的当朝权贵中大多官位和势力都在他之上，但他仍旧以一己之力将其拉下马，使得这些人闻“包弹”而色变。《包公案》的出现其实是中国古代的文官政治发展到巅峰的表现之一，也体现出老百姓对士大夫和文官的期盼。在明清两朝的中后期，政治上逐渐出现腐败现象，士大夫文官集团形成既得利益群体，成为了垄断朝廷政治的毒瘤。这样的毒瘤让官场处于黑暗，老百姓的日子日趋艰难，所以他们想要有一位包拯这样的青天大老爷站出来，解决他们遭遇迫害的事情。所以我们看到在包公系列故事中，不少案子都是以明清两朝典型案件为原型的，却都被演化成了在宋仁宗年间的历史背景下的故事。由于明清两朝在社会状况和政治背景上与北宋区别很大，而包拯本人的真实情况也不被作者所熟知，所以我们在这些在创作的故事中看到很多虚构的场景情节。这些情节并不符合历史的事实，也与包拯家族的真实情况相去甚远，只是为了配合剧情发展的需要进行演绎。所以我们看到《包公案》、《三侠五义》等故事中的包拯，他只能作为一个代表古代清官形象的角色出现，而不是历史上那个赫赫有名北宋名臣。要真正了解包拯的过往，还是需要多读读正规史料，从中看看这个青天大老爷的人生历程。
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