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花钱，在宋辽金之夜绚烂绽放
老赵
经历了汉代压胜钱的单调发展，南北朝隋唐的似是而非之后，花钱这个门类，在北宋/辽代、南宋/金代两个历史阶段，井喷式地勃兴起来，由此奠定了现代意义上“中国花钱”的发展路数、风格与基本文化价值。而五代为之序幕。
梦回大宋：花钱的井喷式奠基
在宋代，由于最高领导皇帝先生个人偏好倡导道教，也不排斥佛教，所以社会宗教生活丰富，市民社会的繁荣，民众对精神生活衍生物需求增加，使宋代花钱品种极大地丰富起来，神怪品种层出不穷，多见的有玄武二郎系列（玄武有单列，二郎少独处）、张天师题材、钟馗（持宋式刀，多见于本命星官系列中）、关王、九曜、揭钵等题材盛行，与该时期画史记载吻合。
宋代进德修业吉语钱，胡坚藏品
本命星官与生肖题材广泛，契合市民社会个人需求勃兴的消费形态，庙宇在当时紧密地与市民生活挂钩（庙宇经济，庙会，道场，研磨谷物设备租赁等），而在宗教类花钱的流通中，庙宇是否承担了加持后的流通供给职能，目前没有得到确切的佐证。
宋代还流行一种受生钱（寿生钱），彼时宗教宣扬人出生时曾向冥司借贷禄库受生钱，出生后要设道场归还，宋代的受生钱十二枚一套，一面记录多少贯分数第几库，另一面则是人物；宋代花钱中博弈器具是一个重要门类,主要是马钱与象棋子。
宋代婴戏钱之一，胡坚藏品
棋史学界一致认为象棋在北宋晚期定型，市民社会选择了象棋，压倒了传统的围棋，绍兴年间洪遵在《谱双·自序》中道：“然弈棋、象戏，家澈户晓”,在南宋,棋具已经成为热门商品,《西湖老人繁胜录》记载了杭州商品有打马、象棋两用盘,李清照所著的《打马图经》里也收录了打马、象棋两用棋盘。
宋代婴戏钱之二，胡坚藏品
宋代象棋具中的铜质棋子，各地多有出土，伴生其他物件，有助断代，象棋子出土类型大致分开封、安义、江油三个系统，主要是对应的图形有差别，比如，有的士为穿裙子的女侍官打扮，有的是戎装武士等。
开封出土的象棋子，为崇宁间物，直径在31毫米至11毫米间不等，棋子一面汉字，一面图形，有的正反两面都是汉字，文字写法与宋陈元靓《事林广记》所录棋谱一致：即有将无帅、有象无相、有砲无炮、有卒无兵。
宋代社戏风俗钱，胡坚藏品
中国历史博物馆保藏了四副北宋铜质象棋（北京地区征集），每副各有三十二枚棋子，与现代象棋一致，其中一枚“将”子大于其他子。北宋末年以后的象棋子，再未有大小之别，但从北宋时传入朝鲜的高丽古象棋局，棋子大小不一，也是将大于其他子，可作参照。
宋代双成棋钱，胡坚藏品
宋代棋仙棋钱，胡坚藏品
南宋后铜棋子逐步退出历史舞台，明清两代都有作为游乐仿造的铜棋子出现。（参见《古代中国象棋棋具》张超英著，百家出版社）
打马是盛行于宋元两代的赌博游戏，两宋最为流行，陆游诗云：“冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。”元代散曲中经常提到此游戏，入明后，打马仍然流行于南方，但北方对此游戏显得比较冷落，明代中叶，南方有“走马”游戏，据说与打马有关，但是“其制略与宋异。今俱废矣。”见（清）张德瀛《词征》。
宋代供养狮背生肖钱，胡坚藏品
著名诗人李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，基本形态是大家轮流投掷筛子，棋盘为打马图，棋子则是后代的“马钱”，马钱图形上是名将名马系列，为花钱收藏者所喜欢，藏家多有以“马王”称道者，当时古人以打马为赌博，一贴多少钱临时决定，最后按所得贴算钱。
（图3：宋代玄武钱。老赵原藏，胡坚藏品）
宋代还流行选仙钱，圆形方形都有，有穿无穿皆备，其主题有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等名目，背面配有相应的五言绝句，选仙钱应是当时一种游戏子，据记载，宋代存在一种游戏，以神仙品位（选仙图）、朝廷官职（百官铎、选官图），或名山大川为名目，以掷色子为准，依次行进，这种游戏在唐代就已经出现，当时称“彩选”，清代名目更多，据清代赵翼《陔余丛考》介绍：“宋时有‘选仙图’,亦用骰子比色,先为散仙,次为上洞,以渐至蓬莱、大罗等列仙。其比色之法,首重绯四,次六与三,最下者幺。凡有过失者,谪作采樵、思凡之人,遇胜色仍复位。”
宋元取经故事钱，胡坚藏品
年，洛阳老城区房管局建筑工地35号墓中，出土铜钱多枚（计有北宋真书皇宋通宝和篆书政和通宝小平钱各一枚，金真书大定通宝6枚，花钱6枚），其中有曼倩选仙钱牌一枚，曼倩选仙钱牌的出现年代，当不晚于大定通宝铸行年，即金世宗大定十八年（年），也就是南宋孝宗淳熙五年。根据史料记载和实物出土，选仙钱流行于宋代是可以肯定的。但同时期的升官戏等载体未见，选仙游戏后代也存在，但是后代少见选仙牌钱的存在。
考量两宋博弈流行的社会背景，在市民社会繁荣，商品经济发达的背景下，社会欲望膨胀，赌博活动起了“呼应与慰藉”的作用。宋代的“彩选”赌博，“选仙图”、“升官图”，博者在一张列有各种仙位、官职的纸或棋盘上掷骰，博前各出相同的银两作为赌资，每人根据自己所掷出彩数的贵贱，来决定升黜赏罚，最先达标者为赢家。升黜在一掷之间，胜负在弹指一刻。
宋王珪有诗云：“尽日闲窗赌选仙，小娃争觅倒盆钱。上筹得占蓬莱岛，一掷乘鸾出洞天。”对这种现象，李清照甚至说“谁能致千里，但愿将相过淮水。”这就是以打马赌博来慰藉偏安国民的文化道德焦虑了。元末明初时，杨维桢对此种博戏的骰彩重新立谱，撰有《除红谱》一书。其中彩选和打马至明清时期仍流行不衰。
辽代飞龙镂空钱，胡坚藏品
宋代镂空大行其道，双龙品种为最丰富最多见者，但双龙形态多为辽金特征，值得深思，镂空中也可见花卉品种的多样性，双鱼形态的多样性，另存世不少的妇人持叉叉鱼的镂空花钱，与东北辽金同主题铜人立件意气相通，可见为东北渔猎文化的文化表达，东北萨满中有渔人图形，可为参照。
宋金双狮镂空钱，胡坚藏品
另有孝义题材（一钱四组）镂空出现，双鱼主题多见于同时期的金代铜镜子、宋代瓷器，并非偶然，也许彼时的双鱼也好，回鹿也罢，只是一种“风和鱼在藻，草花鹿歌苹”的泛歌德粉本，亦未可知。
宋代打制金银冥钱的存在也值得
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